21.10.09 Лекция по «Берейшит» -  Алекс Зболинский (при активной помощи Шмерочки).

Этот Бейт-Мидраш я условно назвал «Тора как язык программирования мира». Мы попытаемся проанализировать небольшой фрагмент программы, управляющей нашим миром. Как вы все уже поняли, это начало недельной главы «Берейшит», самой первой и самой комментируемой главы Торы. Комментариев даже на прочитанный отрывок настолько много, что их объем превышает объем всей Торы. И действительно – что может быть интересней, чем рассказ о том, как возник этот мир, и как он функционирует. Мидраш «Берейшит Раба» рассказывает о том, что Тора была сотворена до Сотворения нашего мира. И действительно – если мы рассматриваем Тору, как программу, по которой работает этот мир, то программа должна быть записана до того, как она инсталлируется на компьютер.

Итак, сегодня мы разбираем семь дней Творения, как семь стадий создания самоподдерживающейся, самоорганизующейся и самосовершенствующейся системы.

Первый день

В первый день, до того, как мир был сотворен, было подготовлено сырье для него – тоу ва воу. Эти слова очень трудно перевести на русский язык, обычно они переводятся как «пустынность, бесформенность, хаос», то есть изначальное состояние хаотичной и неорганизованной материи.

Тут важно добавить, что в этом состоянии уже заложены три основные стихии мироздания. В еврейской системе мира, в отличие от европейской и дальневосточной, присутствуют только три основные стихии мира: воздух, вода и огонь, описанные в Сефер Йецира как три главные буквы (буквы-матери): алеф, мэм, шин. Все эти стихии сотворены в первый день. Мы читаем, что «дух всесильного парил над водою», то есть изначально существовали две основные стихии – дух, символизирующий информацию согласно Сефер Йецира и вода, символизирующая материю. В таком состоянии все внутренние противоречия сведены к нулю, всякое движение в системе отсутствует, и все компоненты смешаны равномерно, случайным образом. Система находится в состоянии полного равновесия. В этом состоянии она может находиться бесконечно долго, но не может развиваться, что не соответствует замыслу Творца. Для того, чтобы мир получил способность развиваться, необходимо внести в него движение. Абсолютное движение представляет собою свет (или огонь) – третья стихия мира. Современная физика считает, что остановленный фотон – элементарная частица света, просто исчезает. Таким образом, система сдвинулась с места и приобрела некоторые законченные контуры.

Иными словами, в первый день было сделано следующее: подготовка сырья, загрузка информации и подключение энергии. Таким образом, система была запущена.

Но это не все, что было сделано в первый день. Сразу после запуска системы был проведен контроль ее работоспособности. «И увидел Всесильный свет, что он хорош, и отделил Всесильный свет от тьмы». На следующем этапе Б-г назвал свет днем, а тьму ночью. На иврите сказано: «ве икра Элохим ле ор йом ве ле хошех кара лайла». Интересно, что такая конструкция «ве икра Элохим» в Торе встречается только в первой части главе Берейшит, Возникает вопрос – какова функция этого лингвистического оборота? По моему мнению, каждый раз, когда земное имя присваивается мистическому, духовному или стихийному объекту, это означает, что реальный аналог объекта появляется в мире и термин в последствии относится к нему. То есть, в начале слово «ор» (свет) обозначало стихию энергии, а после слов «ве-икра Элохим» обозначает свет в нашем современном понимании. Напомним, что каждое из имен Б-га имеет свое значение. Еще со всемен Мишны считалось, что «Элохим» - это проявление Б-га через природные силы, что показывает гематрия этого имени, совпадающая с гематрией слова ха-Тева (природа). Соответственно, в текстах, где Б-г проявляет себя через силу природы, используется исключительно это имя. Последняя фраза «И был вечер, и было утро: день один» подчеркивает нам один интересный факт: основным способом Творения является разделение. Ведь действительно – если слово вечер («эрев») происходит от «лааров» - смешивать, то утро – это символ разделения, поскольку утром свет отделяется от тьмы.

 Второй день

Итак, на утро второго дня мир находился в следующем состоянии: материя соединена с информацией и к ней подключен поток энергии. Однако, это состояние крайне нестабильно, поскольку под воздействием энергии материя зашевелилась и если ее ничем не ограничить, скоро она расползется по темным углам, а потоки света затеряются в бесконечности. Для того, чтобы с миром не произошли все эти неприятности, нужно поместить его в какой-то сосуд, ограничив его свободу передвижения. Причем, этот сосуд включает в себя только часть мироздания – наш материальный мир под сводом. Духовные же миры были отделены во второй день и помещены над сводом. Основанием для такого вывода может служить то, что слово «Ракиа» (свод) упоминается в Танахе только дважды – в главе Берейшит и у пророка Иехезкиеля во фразе «и престол славы Его над сводом» 1:26. Пророк Иехезкиель рассказывает в этом отрывке о высших мирах, где обитает Б-г, то есть над сводом. Идем дальше, читаем про то, что Б-г назвал свод небом. «Ве-икра Элохим ле-ракиа шамаим». Вспомним, что мы говорили про словосочетние «Ве-икра Элохим», то есть опять произошло переназначение смысла. Мистической границе, разделяющей верхние и нижний миры, присвоено значение небосвода.

Главное событие второго дня – это разделение и таким образом создание ограничителей для запущенной системы.

Но что интересно: в этот день не было сказано «и увидел Б-г, что это хорошо». Тогда как в третий день он сказал это два раза. Почему? На этот счет существует множество комментариев и мидрашей, в том числе, что Б-г создал в тот же день ад, и это его немного расстроило. Я же считаю, что все намного проще. Работа попросту не была закончена. Почему? Чтобы объяснить вам, почему работа в тот день не была закончена, придется прибегнуть к науке со страшным названием термодинамика. Я понимаю, что вас пугает это слово, но так как и его и меня сотворил Б-г, в которого все мы верим, то вам придется нас с термодинамикой принять. Сейчас вы поймете, что это совсем не страшно. Итак, термодинамика – это наука, описывающая движение энергии и отчасти информации в различных системах. Этимология слова очень простая – ТермоДинамика – то есть движение тепла.

Классическая термодинамика, описывающая простые системы, базируется на трех основных принципах:

1. Закон сохранения энергии – энергия никуда не исчезает, а просто меняет форму. Пример: падает кирпич на асфальт и разбивается. (будем гуманны, головы разбивать не будем). Часть энергии кирпича ушла на изменение формы асфальта и самого кирпича, но не вся. Оставшаяся часть энергии выделилась в виде тепла – от удара нагрелись и кирпич и асфальт. После всего, тепло рассеялось в воздухе. То есть, вся энергия в конце концов переходит в тепло и рассеивается.

2. Закон неубывания энтропии. Говоря простыми словами, энтропия – это мера измерения хаоса. То есть закон неубывания бардака в мире. Пример: если в комнате не убираться, бардак получится сам собой. А для того, чтобы от него избавиться, надо приложить усилия.

3. Третье начало термодинамики не имеет отношение к нашему разговору.

Из первых двух пунктов мы можем сделать вывод, что вся энергия в мире постепенно превращается в тепло, которое хаотически и безвозвратно рассеивается в пространстве. В конечном итоге, энергия на борьбу с хаосом иссякнет, и хаос поглотит этот мир. Из всего вышесказанного мы выводим следующий неутешительный факт: вселенная в состоянии конца второго дня Творения обречена на гибель. Однако, все не так страшно, ведь Б-г создал механизмы для борьбы с хаосом. Этими механизмами являются живые существа. Живые существа способны самоорганизовываться, то есть создавать порядок внутри и вокруг себя. Дерево растет и выращивает листья и семена. Это создает новые деревья. Но дерево приводит в определенный порядок и окружающий мир – создает почву под своими корнями, формирует ланщафт и в конечном итоге влияет на климат всей планеты. Порядок, который такое живое существо вносит в мир, помогает защитить мир от хаоса на какое-то время. Замечу напоследок, что термодинамика живых существ исследована бельгийским академиком Элиягу Пригожиным, получившим за это исследование Нобелевку. Вдаваться в математический аппарат этой системы мы не будем. Итак, теперь после этого краткого ликбеза, мы можем понять, почему Б-гу было грустно во второй день: он понимал, что по законам, которые Он сам же и создал, такой мир неминуемо погрузится в хаос.

Третий день

Во-первых, в третий день были созданы условия для существования живых существ: моря и суша, что само по себе было хорошо. А во вторых, были сотворены растения, что, как мы с вами поняли, тоже очень хорошо, поскольку на какое-то время они спасли землю от хаоса. Как мы видим, Б-г согласен с академиком Пригожиным в термодинамическом анализе ситуации.

Итак, в третий день была создана самоподдерживающаяся система.

Но тем не менее чего-то в этом мире не хватало. Чего же? Наверное, того, что нам с вами тоже всегда не хватает…

Четвертый день

Итак, на четвертый день Б-г создает время. Обратите внимание, как много места уделено описанию времени, и как мало сказано о светилах, как об источниках света. Становится ясно, какая функция здесь главная, а какая второстепенная. Четвертый день является точкой поворота в Творении. После создания времени возникает возможность использовать причинно-следственные связи для анализа событий. Уже присутствуют все условия для полноценного развития жизни и разума. Три следующих дня в определенной мере аналогичны трем первым.

Пятый день

Мы видим, что в системе возникло осознанное движение. Живые существа, в отличие от деревьев, способны активно реагировать на внешние раздражители – искать пищу, защищать потомство и т.д., что неизмеримо повышает их ценность в борьбе с хаосом. Конечно, как птицы, так и рыбы – это достаточно низко организованные существа. И все-таки Б-г благословляет их «плодитесь и размножайтесь», что говорит о том, что уровень развития жизни на нашей планете дошел до того, что организмы могут воспринимать благословления.

Итак, главный результат пятого дня параллелен первому: если в первом это был запуск системы, то в пятом произошел запуск самосознания системы.

Шестой день

Итак, в шестой день были сотворены животные и человек, что создало новое разделение – на жизнь разумную и не разумную.

Опять же мы видим некую параллель – на сей раз со вторым днем: если во второй день Б-г создал разделение между материальным миром и духовным миром, то в шестой день было создано разделение между разумным и неразумным миром.

Важно напомнить, что разум дает человеку возможность управлять окружающим миром и весьма эффективно способствовать не только его сохранению, но и развитию. Если все предыдущие меры только задерживали наступление хаоса, то появление разумной жизни в принципе способно предотвратить его.

Седьмой день

После описания Сотворения мира в Танахе описана история изгнания Адама и Хавы из Ган-Эдена. В соответствии с талмудическими источниками, человек покинул Ган-Эден на исходе шестого дня и таким образом занял свое место в мире на седьмой день, в котором мы и сейчас пребываем. Из этого текста мы можем сделать вывод, что Б-г посчитал свою работу завершенной только тогда, когда создал человека и отправил его работать в мир. Здесь мы можем увидеть параллель с третьим днем. В третий день в мире появилась жизнь, как средство борьбы с хаосом. Если вы помните, мы получили тогда первую самоподдерживающую систему. А на седьмой день в мире возникла разумная жизнь высшего уровня, способная полностью управлять этим миром и устранять хаос. Таким образом, система нашего мира была доведена до своего полного совершенства.

Мы можем задать вопрос: если человек наделен способностью устранять хаос и наводить порядок в мире, почему же наш мир так хаотичен – войны, катастрофы и т.д.? Нам кажется, это происходит потому что мы не хотим соответствовать замыслу Творца, мы не ведем себя так, как Ему хотелось бы, а соответственно мы не в состоянии воспользоваться той волшебной силой устранения хаоса, которой Б-г наделил нас. Но если мы постараемся приблизиться к Творцу и соответствовать Его замыслу, то в наших силах будет упорядочить этот мир. Когда мы достигнем в этом совершенства и приведем мир к идеальному порядку, тогда видимо и наступит некий «восьмой день», в который мы выйдем на новый уровень и сможем сами создавать миры.